Pathwork Guide föredrag nr 14, “The Higher Self, the Lower Self and the Mask”.
1996 års utgåva
Välkomna i Herrens namn. Välsignad är denna stund i vilken jag har tillåtelse att tala till er, mina vänner.
Jag har lovat att tala till er i kväll om hur vi i andevärlden ser hela människans personlighet, hela enheten. Ni alla vet att ni inte bara har en fysisk kropp, utan också olika subtila kroppar som var och en har en olikartad karaktär. Ni vet också att era tankar har bestämda andliga former och att sådana former inte bara skapas av tankar, utan även av känslor, eftersom en känsla egentligen bara är en ”otänkt tanke” som ännu inte är medvetandegjord. Även om tankar skapar en annan form än vad känslor gör, skapar båda inte desto mindre mycket bestämda och påtagliga former. Varje subtil kropp, liksom den fysiska kroppen, har en aura: den särskilda kroppens vibration och utstrålning. Tankeformer eller känsloformer återspeglar sin bild i auran. Dessa former finns verkligen i anden. Aurorna utgör därför inte själva bilderna, endast återspeglingar av bilderna. Dessa former skapar sfärerna i andevärlden och är, i överensstämmelse med tankarnas eller känslornas intensitet, diffusa och svaga eller bestämda, starka och varaktiga. Alla dessa former växlar och förändras med andra ord, eftersom allting i anden är i ständig rörelse.
Den fysiska kroppens aura visar den fysiska ohälsan eller hälsan och alla andra betingelser hos det fysiska väsendet. De emotionella, intellektuella eller andliga reaktionerna visar sig i den aura som hör till deras respektive subtila kropp.
Varje levande varelse har ett högre jag eller gudomlig gnista. Detta utgör den finaste och mest strålande av de subtila kropparna, med den högsta vibrationsfrekvensen, eftersom ju högre den andliga utvecklingen är, desto snabbare är vibrationen. Sedan änglarnas fall omgav sig det högre jaget långsamt och gradvis med olika lager av tätare materia, inte riktigt lika tät som den fysiska kroppen, men oändligt mycket tätare än det högre jaget. Det lägre jaget kunde därmed komma till stånd. Ur ert perspektiv består dessa lager av subtil materia som ni inte kan se med era fysiska ögon.
Syftet med den andliga utvecklingen är att avlägsna det lägre jaget så att det högre jaget blir frigjort igen från alla yttre lager som det har förvärvat. I ditt eget liv kommer du enkelt att kunna uppfatta, hos dig själv eller andra, att vissa delar av det högre jaget redan är frigjorda medan andra delar fortfarande är dolda. Hur mycket som är frigjort eller dolt och hur kraftigt det är dolt, beror på den särskilda personens övergripande utveckling. Det lägre jaget består inte bara av de vanliga bristerna och de individuella svagheterna som varierar för varje person, utan också av okunnighet och lättja. Det avskyr att förändras och att övervinna sig självt; det har en mycket stark vilja som kanske inte alltid manifesterar sig utåt, och vill ha saker på sitt sätt utan att betala priset. Det är mycket högmodigt och själviskt och har alltid en stor personlig fåfänga. Det utgör egot med alla dess uttryck. Alla dessa egenskaper är generellt en del av det lägre jaget, oavsett andra individuella brister. Det lägre jaget kan emellertid uppvisa dessa generella tendenser i många nyanser och möjliga former. Sådana uttryck beror på olika övriga faktorer, såsom de personliga bristerna som kan ha olika effekter på dessa gemensamma drag hos det lägre jaget. Det högre jagets kvaliteter, liksom ytterligare olika omständigheter, påverkar också det yttre uttrycket, intensiteten, graden och riktningen som dessa generella tendenser kan anta.
Vi ser både det högre jaget och det lägre jaget. Alla andar kan emellertid inte se en varelses alla subtila kroppar; endast de som har uppnått en viss utvecklingsnivå kan göra det. Enbart det faktum att en ande lämnar sin fysiska kropp indikerar med andra ord inte att den nödvändigtvis kan se mer än någon av er. En ande som har uppnått en viss utvecklingsnivå kommer inte bara att kunna tolka det lägre jaget, utan kommer också att kunna se igenom det för att upptäcka det högre jaget i all sin prakt, eftersom tät eller fysisk materia inte utgör ett hinder för våra andliga ögon och vår andliga uppfattningsförmåga. Vi kan alltså mycket väl avgöra vilka tankeformer som kommer från det högre jaget och vilka som kommer från det lägre jaget. Vi kan också avgöra vilka av det högre jagets önskningar och strävanden som kan vara blandade med tendenser från det lägre jaget, där den ursprungliga nyansen är förvriden, färgad eller nedsmutsad.
När budskapen från det högre jaget är fläckade med det lägre jagets motiv, skapas en sjukdom i själen som gör dess bärare emotionellt sjuk. Alla de olika tendenserna har olika färger och i många fall olika toner och dofter. En person kan till exempel vilja något som är själviskt och på grund av att han eller hon inte vill erkänna att detta är själviskt, börjar den personen rationalisera det själviska begäret och bedra sig själv om det. Vi kan se allt detta mycket tydligt och detta slags självbedrägeri är verkligen mycket vanligt förekommande bland människor. Det högre jagets former har en helt annan karaktär än det lägre jagets former.
Det finns ett annat lager som människor olyckligtvis ännu inte har tillräcklig insikt om i hela dess betydelse, och det är vad jag skulle kunna kalla för det maskerade jaget1 . Det maskerade jaget skapas på följande sätt: När du inser att du kan hamna i konflikt med din omgivning genom att ge efter för det lägre jaget, kanske du fortfarande inte är beredd att betala priset för att avlägsna det lägre jaget. Detta skulle först och främst innebära att du skulle behöva se och möta det som det verkligen är, med alla dess motiv och drifter, eftersom man endast kan övervinna det som man är fullt medveten om. Detta innebär att ta den smala vägen, den andliga vägen. Många människor vill inte tänka så djupt; i stället reagerar de känslomässigt utan att tänka på att se och möta det lägre jaget. Det undermedvetna känner att det är nödvändigt att presentera en annan bild av jaget för att undvika vissa svårigheter, ett visst obehag eller nackdelar av alla de slag. Människor skapar på så sätt ett annat lager av jaget som inte har något med verkligheten att göra, vare sig med det högre jagets verklighet eller det lägre jagets tillfälliga verklighet. Det är vad man kan kalla oäkta eller falskt; det är overkligt.
Jag går tillbaka till exemplet ovan. Det lägre jaget dikterar för personen att vara hänsynslös i ett själviskt begär. Det är inte så svårt för någon även med mycket begränsad intelligens att inse att genom att ge efter för detta begär, kommer han eller hon att bli utfryst eller illa omtyckt av andra – ett resultat som ingen vill ha. I stället för att övervinna själviskheten genom den långsamma utvecklingsprocessen, agerar människor ofta som om de redan vore osjälviska. Men de är i verkligheten själviska och de känner själviskheten. De avskyr pressen från sitt högre jag att agera i strid med sitt lägre jags begär, men känner sig nödgade att hålla uppe skenet, vilket stör deras inre frid eftersom det inte är i harmoni med deras lägre jags ännu dominerande känslor. Deras givande och deras generositet är bara en bluff. Den rätta handlingen saknar med andra ord helt stöd av de orenade känslorna och personen befinner sig därför i krig inombords. Den rätta handlingen blir en handling som görs av nödvändighet, av tvång, i stället för ur ett fritt val. En sådan godhet som har lagts ovanpå räknas inte i dess sanna bemärkelse. Samtidigt som du kan ge något, kan du avsky idén. Människor förblir inte bara övertygade om att de behöver vara själviska, utan är också osanna mot sin natur; de kränker sin verklighet och lever en lögn. Jag antyder inte på något sätt att det är lämpligt att ge efter för sin lägre natur; man måste kämpa för upplysning och sträva efter att utvecklas för att rena sina känslor och begär. Men om detta inte uppnås, bör det åtminstone inte finnas något självbedrägeri. Man bör åtminstone ha en klar och sann bild över diskrepansen mellan känslor och handlingar. På detta sätt kan det inte bildas något maskerat jag.
Människor försöker dock alltför ofta tro på sin egen osjälviskhet och på så sätt bedra sig själva vad gäller sina verkliga känslor och motiv genom att inte visa dem och inte vilja titta på dem. Efter ett tag kommer det onda att sjunka in i det undermedvetna där det jäser och skapar former som har sin verkan och som inte kan avlägsnas då personen är omedveten om dem. Exemplet med själviskheten är bara ett exempel; det finns många andra egenskaper och tendenser som går igenom samma process, mina vänner.
När människor är emotionellt sjuka, är det alltid ett tecken på att det på ett eller annat sätt har skapats ett maskerat jag. De inser inte att de lever en lögn. De har byggt upp ett lager av overklighet som inte har något att göra med deras verkliga väsen. De är därmed inte sanna mot sin verkliga personlighet. Att vara sann mot sig själv betyder inte, som jag tidigare nämnde, att man ska ge efter för det lägre jaget, utan att man bör vara medveten om det. Bedra inte dig själv om du fortfarande agerar utifrån nödvändigheten av att skydda dig och inte utifrån en upplyst syn och inre övertygelse. Var medveten om att dina känslor fortfarande är orenade i det ena eller andra avseendet. Då har du en god grund att börja från. Det blir lättare för dig att möta dig själv på det här sättet när du inser att inunder det lägre jagets lager, finns ditt högre jag, din yttersta och absoluta verklighet som du så småningom måste nå. För att nå det, måste du först möta det lägre jaget, eller din tillfälliga verklighet, i stället för att täcka över det, eftersom detta skapar ett ännu större avstånd mellan dig och den absoluta verkligheten, eller ditt eget högre jag. För att möta det lägre jaget måste det maskerade jaget rivas ner till varje pris. Ni kan förmå er att göra det när ni visualiserar de tre jagen som jag här presenterar.
Att ljuga för sig själv och inte tänka på sina känslor och sanna motiv överhuvudtaget, utan bara låta känslorna reagera utan att tänka, kan ibland tyckas vara lämpligt, men det är det inte. Den som vill bli lycklig, frisk och känna frid inombords, behöver, för att verkligen fullgöra detta nuvarande liv och vara i harmoni med Gud och därmed med det inre jaget, finna svaret på dessa frågor en gång för alla: Vad är mitt egentliga jag? Vad är mitt högre jag? Vad är mitt lägre jag? Var kan det finnas en mask, en falskhet?
Många, många människor bär en mask, åtminstone i vissa avseenden. Detta maskerade jag gestaltar sig för oss i en mycket ful färg, mina kära vänner. Den är inte mörk, svart eller hotfull som det lägre jagets tendenser är i olika variationer; det maskerade jagets färger är sjukligt söta. Om du är konstnär eller konstnärligt lagd, vet du hur man avgör skillnaden mellan en bra, äkta färg och en bedräglig, sötaktigt konstlad färg. Ni har till och med skapat ett ord för dålig konst och dålig färg: ni kallar det kitsch. Det är samma sak med det maskerade jagets nyanser och dofter: de är sjukliga och kväljande. Vi andar föredrar det lägre jagets utstrålning och verkningar, obehagliga som de kan vara för oss, men de är åtminstone ärliga.
Det är viktigt för er alla att försöka träna ert inre öga för att se er själva och andra människor från denna synvinkel. Ju mer andligt vakna ni blir, desto lättare blir det för er att uppfatta er själva och andra på ett riktigt sätt. När du kommer i kontakt med det högre jaget när din intuition väl har väckts genom din personliga andliga utveckling, kommer du att känna en tydlig skillnad mellan masken och det högre jaget. Du kommer att känna maskens kväljande uttryck, först av allt din egen, oavsett hur angenämt det maskerade jaget kan framstå som.
Om era psykologer, psykoanalytiker och psykiatriker skulle börja se på sina patienter ur detta perspektiv, skulle de kunna åstadkomma mycket mer. De skulle ha framgång där de fortfarande misslyckas. Tiden kommer att infinna sig när den här kunskapen blir deras. När de är mogna och modiga nog att innefatta en andlig verklighet i sitt tänkande, kommer de att upptäcka allt detta och bevisa sanningen genom sin framgång med sina patienter. De kommer att lösa problem med sina patienter, även om de inte kan se vad vi kan se och vad som hittills tycks ha varit omöjligt att lösa. Blotta kunskapen om dessa tre delar av den mänskliga personligheten kommer att göra en enorm skillnad i resultaten de erhåller, eftersom de, efter en viss träning och ett visst studium, lätt kommer att avgöra vilken del av jaget som de har att göra med i en viss fas av behandlingen. De kommer att utveckla olika medel för att hantera de olika jagen och veta hur man instruerar personens medvetna och viljestyrande del för att använda den här informationen. Det kommer att göra en stor skillnad. Om en person är redo att acceptera hjälp i detta avseende, är den medvetna och viljestyrande delen av jaget på sin rätta väg. Vad som sedan återstår att uppnå är att även tränga in i personlighetens undermedvetna lager med dessa sanningar så att allt inre motstånd övervinns. Detta kan endast göras av personen själv.
Om ni vill gå denna väg och bli botade från era emotionella sjukdomar, är det viktigt för er att förstå allt detta. Även om ni inte är vad som kallas neurotiska och det endast finns mindre avvikelser från lagen inom er, kommer det att vara mycket användbart för er att förstå allt detta och att meditera över det. Det kan förklara varför det ofta händer att en person som genomgår psykoanalys med en terapeut som strikt följer en tankeskola som inte erkänner någon andlig sanning och som inte är särskilt intuitiv kring sådana saker, kan kastas in i en kris där hans sinnestillstånd blir sämre än innan behandlingen. Det kan naturligtvis också finnas terapeuter som äger en god intuition och en stark känsla av vägledning och det oönskade utfallet behöver i detta fall inte hända fullt så ofta eller så starkt. Men när masken har rivits ner och patienten konfronteras med det lägre jaget, kan upplevelsen vara så omskakande att patienten helt bryter samman, lämnar terapin och genomlider ännu allvarligare konsekvenser. Om den här personen å andra sidan fick höra det som jag säger till er här och därmed var förberedd på vad som väntar, skulle så mycket svårigheter och ofta även en tragedi kunna undvikas. Om en patient visste att han eller hon behöver se och möta det lägre jaget, som finns i varje människa, och också visste att detta lägre jag, obehagligt som det kan vara, inte är det slutgiltiga eller sanna jaget och att det högre jaget, som är fullkomlighet och som väntar på att växa ut ur dessa lager av ofullkomlighet, utgör det sanna jaget, då skulle den här chocken inte uppstå. Den här kunskapen är därför viktig för era psykologer och läkare av alla slag, liksom för alla lärare och föräldrar. Den kommer att hjälpa en hel del. Kanske har ni frågor om detta ämne, mina kära vänner.
FRÅGA: Vad är den metafysiska förklaringen till allergier? Människor är till exempel ofta allergiska mot saker de älskar.
SVAR: Det kan finnas olika förklaringar till detta. Generellt sett kan det helt enkelt vara att den sanna personligheten inte tillåts att utvecklas, att en mask läggs över personligheten och den inre reaktionen; eller så kan en revolt från det högre jagets skapa vissa fysiska symptom för att väcka personen och ta reda på orsaken. Detta är bara en möjlighet; det kan finnas andra. En annan möjlighet är att den mänskliga själen mycket ofta slits itu av motstridiga begär – en del av personligheten vill gå i en riktning och en annan del i motsatt riktning. Dessa begär drar växelvis. Genom att bevara konflikten i det undermedvetna, har själen inte lyckats sluta fred med sig själv. Det finns en stor spänning och friktion. Så länge som dessa strömmar inte förs fram i medvetandet för att undersökas och hanteras, så länge som deras sanna innebörd och motiv inte förstås, kan den inre striden inte lösas. Det lägre jaget motarbetar dock att något ska tas fram i ljuset. Och så länge som den medvetna och viljestyrande delen av personligheten inte tar befälet, fortsätter den inre striden och friktionen. Eftersom allt detta sker i det omedvetna, är det symptomen som kommer ut, som kan vara trötthet, allergier och olika andra fysiska symptom. Dessa konflikter skapar i själva verket en kortslutning i själen.
Ett tredje alternativ är att det kan finnas en chockreaktion i personens liv. Den här personen har placerat den ursprungliga händelsen i det undermedvetna och kan medvetet inte alls komma ihåg den. Ett livsmedel, en växt, ett djur eller något sådant kan ha varit inblandat, även indirekt. Eftersom personen har den här associationen, reagerar han eller hon därefter. Händelsen kan ha inträffat i barndomen eller tidigare i spädbarnsåldern eller kanske i en tidigare inkarnation. Det är inte alltid nödvändigt att komma ihåg den faktiska händelsen, även om det också kan hjälpa. Huvudpoängen är att den felaktiga inre reaktionen som har skapat detta onda bör rensas bort. Närhelst något är förträngt i det omedvetna, kan ni vara helt säkra på att någon form av inre felaktig reaktion har ägt rum.
Generellt sett kan något av dessa alternativ eller deras variationer vara ansvariga för allergier. Det kan också finnas andra möjligheter, men det är helt omöjligt för mig att gå in på alla detaljer nu. Jag ger er bara en generell översikt.
FRÅGA: Det finns en hel del hyckleri i den här världen, som förstås utgör det maskerade jaget. Det uppmuntras av världen eftersom världen vill se det goda. Sett ur hela världens perspektiv, är det inte bättre att göra och handla rätt, även om det är en mask, än att stanna kvar i sitt lägre jag om man inte kan utplåna det?
SVAR: Alla kan utplåna det, om de verkligen vill göra det. Det är bara en fråga om hur mycket som kan utplånas i den nuvarande inkarnationen. Tillräckligt kan dock utplånas så att ni inte kommer att begå brott eller göra andra skada. Man behöver dessutom inte välja mellan att ge efter för det lägre jaget och att skapa ett maskerat jag. Så som jag har förklarat det, även om känslorna inte kan renas omedelbart, eftersom detta tar lång tid och kräver en kombination av ansträngning och tålamod, kan du bli medveten om dina egna ofullkomligheter, orena begär och din lägre natur. Du kan samtidigt fortfarande agera enligt samhällets normer, till skillnad mot att tro att ditt maskerade jag är din sanna natur och ditt verkliga jag och därmed lura dig och skapa en inre lögn. Du behöver med andra ord inte välja mellan att bli en kannibal, om detta är ditt lägre jag, eller att bli skenhelig och lura dig själv. Även om du inte kan eller inte kommer att göra vad som behövs för att transformera dig själv, bör du vara medveten om ditt lägre jag och veta att du agerar efter vad som är nödvändigt och din egen övertygelse, samtidigt som dina känslor fortfarande är orenade och inte alltid är i linje med dina yttre handlingar. Även om du tar reningens väg, kommer du inte att ha någon märkbar framgång förrän du är villig att vänta och arbeta, arbeta och vänta. Under tiden är egen ärlighet absolut grundläggande som en nödvändig förutsättning för någon framgång i detta mest underbara vågstycke. Men även om du är ovillig att ta denna väg, är det oändligt mycket bättre att inte ha några illusioner om sig själv än att skapa denna osunda och sjukliga aura.
FRÅGA: Hur är det möjligt att upphäva vad det lägre jaget har manifesterat i form av fysisk sjukdom?
SVAR: För det första, min käre vän, bör du inte försöka avlägsna konsekvenserna först; detta skulle vara alltför lätt. Om ditt lägre jag har skapat en sjukdom, måste sjukdomen först accepteras. Du bör försöka hitta rötterna eller den delen av ditt lägre jag som har skapat denna sjukdom. Det lägre jaget måste bemötas och utforskas helt. Ditt mål måste vara rening och fullkomning för dess egen skull. Du gör det för kärleken till Gud som du har inom dig och inte för att undvika att utstå ett obehag. Det stämmer att det behövs en hel del övervinnande och inre styrka för att först rena motiven tillräckligt, men detta utgör den nödvändiga grunden. Medan du gör detta, lär du dig samtidigt många andra saker. Den andliga styrkan växer på så sätt allteftersom du lär dig att börja vara absolut ärlig mot dig själv. När dina motiv väl är rena, kommer sjukdomen inte att spela hälften så stor roll som ditt själstillstånd. I den grad som egot och bekvämligheten i allt som följer med det förlorar betydelse, har du följt en mycket viktig andlig lag. Hälsan kommer på så sätt gradvis att återställas. Den här lagen har att göra med att ge upp egojaget som Jesus undervisade om. Endast på detta sätt vinner du ditt liv.
Börja alltså med att bemöta ditt lägre jag med mod, optimism, ödmjukhet och i en stridsanda, så att säga. När du väl upptäcker ditt lägre jag och gör dig av med alla masker och alla täckande lager, börjar du arbeta med det lägre jagets olika aspekter. Detta gör du genom att dagligen observera och pröva dig själv och om och om igen observera hur långt dina inre strömmar fortfarande avviker från hur du önskar att de är. När du gör det och blir herre över ditt lägre jag, lär du dig en sann egen ärlighet och dina motiv för att utvecklas blir renare och renare. Din syn vidgas, upplysning ges till dig och din sjukdom kommer gradvis att försvinna.
Du bör alltså först inte ens tänka på din sjukdom, utan på roten till problemet. Detta kommer att vara den enda varaktiga framgången – den enda, min kära vän! Om din önskan uppfattas i andevärlden, om du verkligen vill rena dig och inte bara göra dig av med obehagliga konsekvenser som är mest synliga eller märkbara för dig, kommer hjälp och vägledning till dig så att du kan ta striden med ditt lägre jag, eftersom ingen kan göra det ensam.
FRÅGA: Jag frågade förra gången varför den hinduiska filosofin inte omfattar änglarnas fall. Du lovade att du skulle svara på det i kväll.
SVAR: Det finns omkring tre anledningar till detta och varje anledning är en god sådan.
Den första anledningen är att den österländska filosofin med rätta sätter andlig utveckling framför allt annat. Allt annat som någonsin har hänt i skapelsen har endast sekundär betydelse, och detta är mycket sant, mina vänner. I vissa fall är det dock till hjälp att belysa vissa fakta som inträffade i det avlägset förflutna, då det är nödvändigt för vissa människor att få veta orsaken till tillvaron på jorden, orsaken till det onda och svaren på andra frågor. Förståelsen av vissa fakta, även om de endast kan förmedla en mycket generell och bred bild, avlägsnar tvivel som kan stå i vägen när man bestämmer sig för fullkomnandets och reningens väg. Själarna som är inkarnerade i öst känner för det mesta inte samma behov att sondera och utforska i detta avseende som det västerländska sinnet. De säger därför: vi behöver inte veta något annat, det viktiga är hur vi utvecklas.
Den andra anledningen är lite mer komplicerad att förmedla till er. Jag gav en gång ett föredrag om Guds två huvudaspekter: den aktiva eller maskulina aspekten och den passiva eller feminina aspekten. Jag förklarade att Gud i den aktiva aspekten är personlighet: aktiv, tänkande, planläggande – Skaparen. I den feminina aspekten är Gud i ett varande tillstånd. Från förklaringen i det föredraget blir det lätt för er att se att österländska lärare och filosofer har upplevt Gud i den feminina och passiva manifestationen. Detta utgör en del av svaret på den här frågan. Änglarnas fall visar händelserna i skapelsen där Gud manifesterades som Skapare och därför i sin maskulina aspekt. I denna tragedi uppförde och skapade Gud nya betingelser genom vilka det skulle säkerställas för alla varelser att så småningom återvända till honom. Det är därför förståeligt att en filosofi som upplever Gud i den feminina aspekten var mindre benägen att ta emot upplysning rörande Guds maskulina aspekt; medan den västerländska filosofin, som är öppen för upplevelsen av Guds personlighetsaspekt som är aktiv, skulle vara blind för upplevelsen av Guds feminina sida och upplysning i den österländska bemärkelsen.
Den tredje anledningen hänvisar till att änglarnas fall har en hel del med Jesu Kristi ande att göra. Han spelar en viktig roll i änglarnas fall. Den österländska religionen, som har tagit emot ett antal egna sändebud – ofta mycket stora, mycket förhärligade och mycket högt utvecklade andar – är motvillig att erkänna att andra, i många avseenden inte lika andligt utvecklade som de själva, kan ha tagit emot ett ännu större sändebud: i själva verket den största av alla skapade varelser. Detta är förståeligt och typiskt för den mänskliga naturen. Era logiska slutsatser kan vara mycket begränsade och då missar man den fullständiga bilden.
Dessa tre anledningar ger tillsammans huvudförklaringen eller besvarar åtminstone din fråga bäst. Jag tvivlar inte på att man kan finna även andra förklaringar, men dessa är utan tvekan de viktigaste. Blev det klarare?
FRÅGA: Jag förstår fortfarande inte. Jag förstår att en av anledningarna har att göra med Jesus Kristus, som spelade den här viktiga rollen i änglarnas fall, men varför har inte de något som liknar det?
SVAR: Det är så, som jag sa, på grund av att de andra anledningarna också räknas, att de inte anser att det är viktigt att känna till dessa saker, att de har upplevt Gud på ett annat sätt och inte i hans aktiva aspekt. Den ena anledningen spelar in i den andra, den ena ger stöd åt den andra och alla tre utgör en helhet.
FRÅGA: Är detta kanske anledningen till att Guds feminina aspekt är mer erkänd där och Guds maskulina aspekt mer i väst och det är därför som öst och väst borde komma samman?
SVAR: Absolut. Det förklarar också att den andliga utvecklingen är mycket mer framskriden i öst, och det är vanligtvis kvinnan som är andligt mer vaken eller lättare att vägleda. I väst är tekniken och den materiella utvecklingen mer framskriden, då detta i sin tur är en typiskt maskulin aspekt. Det är återigen skapandet, görandet, som manifesteras. Och dessa bör förenas eftersom de kompletterar varandra och det skulle skapas en underbar helhet om de kunde utbyta kunskaperna där vardera ligger före den andra.
FRÅGA: Betyder det generellt att de österländska lärorna har genomlevt en annan fas av Brahman och vill gå in för att finna Brahman där alla dessa saker är ett?
SVAR: Ja. Och så bör det vara. I detta avseende, så långt vad gäller andliga och religiösa läror, borde återigen den västra och den östra sidan förenas, eftersom båda sidor kommer att ge den fullständiga bilden endast när de sammanförs. Nu har vardera bara en halva och när de förenas och ”gifter sig”, då får mänskligheten en betydligt större förståelse vad gäller den andliga sanningen, och mer upplysning följer ofrånkomligen.
FRÅGA: Är änglarnas fall inom Maya?
SVAR: Åh nej. Åh nej. Maya är ett resultat av det, min vän.
FRÅGA: Hur lär sig andarna språk? Och kan de använda språk som mediet inte känner till?
SVAR: Jag ska svara på båda frågorna. Andarna i andevärlden använder förstås inte det mänskliga språket med varandra. De behöver inte det, för vi har det andliga språket. Som jag har förklarat skapar varje tanke automatiskt en form och blir synlig. Detta är alltså vårt språk. Vi andar lär oss bara språk för mycket bestämda och goda syften. Med andra ord, om vi har en uppgift att uppfylla med människor, behöver vi kunskapen om era mänskliga språk, inte bara i samband med medialitet. När en ande har till uppgift att vägleda en människa som inte alls är något medium, behöver den fortfarande kunna det språk som dess skyddsling kan, även om vi också ser tanken hos människan i fråga. Nu kan det förstås vara så att en ande som minns sitt senaste språk på jorden och som inte behöver lära sig språket på nytt, väljs som en beskyddare och tilldelas en person som talar samma språk. Men det finns särskilda fall där det blir nödvändigt att lära sig ett språk och för detta har vi skolor, precis som ni har skolor. Vi har skolor för många, många ämnen och språk är ett av dem. Men vi lär oss dem lättare, eftersom materien här, återigen, inte står i vägen och detta gäller även för språk. Hur detta går till är omöjligt för er att föreställa er och jag har inga ord för att beskriva det. Ni behöver helt enkelt använda er intuition, era känslor, och kanske kommer ni att få en föraning om vad jag menar med detta. Det är alltså lättare för oss att lära oss ett språk än det är för människor.
Vad gäller din andra fråga – huruvida en ande kan tala genom ett medium på ett språk som mediet inte känner till – är svaret ja. Och det har hänt många gånger. Men det behövs en mycket bestämd och särskild typ av medialitet för detta. Det finns många olika slags medialitet, även av enbart transmedialitet, för att inte tala om alla de andra. Det kan finnas en ”direkt röstmedialitet”, när man i en annan del av rummet hör andens faktiska röst. Det kan finnas materialisation, levitation och många andra fenomen som jag inte ens kan räkna upp här. Ett sådant fenomen är – och även Bibeln hänvisar till det och använder ordet ”tungor” för språk – att ett språk talas genom ett medium som han eller hon inte kan. Men för alla dessa olika slags medialitet är det nödvändigt att mediet tränas på ett särskilt sätt, liksom andarna som är i kontakt med mediet. Det är en annan form av materialisation eller transfiguration. Det finns till exempel medier vars faktiska ansikten intar en helt annan form, till och med en annan benstruktur. Detta är vad som kan kallas ”transfiguration”. Att tala främmande språk är en auditiv transfiguration. Men som jag sa, olika betingelser måste vara uppfyllda för var och en av dessa slags medialitet.
Guds andevärld är en värld av ordning. När det inses här att en människa kan uppfylla en uppgift som ett medium, avgörs först vilken slags medialitet den här personens särskilda talang är bäst för, vad den viktigaste uppgiften kan vara för just den här personens levnadsvillkor och omgivning, och i överensstämmelse med alla dessa överväganden – och det viktigaste övervägandet ur vår synvinkel är alltid vad som är bäst för den andliga utvecklingen och vad som mest effektivt tjänar den stora planen och inte vad som kan vara sensationellt och fenomenalt – sätts krafter i gång för att träna detta särskilda medium för sin uppgift. När den uppgiften väl har valts och arbetats för, är det osannolikt att det kommer att bli någon förändring vad gäller slaget av medialitet, såvida det inte finns ett verkligt, gott och andligt skäl för det. Så fungerar Guds värld, som framför allt annat är, som jag nämnde, en värld av ordning.
FRÅGA: Jag ville veta vad den andliga världen tänker om den här nya planeten Sputnik?
SVAR: Det, min kära, beror helt på den andliga, moraliska, etiska inställningen hos alla berörda. Saken i sig har ingen betydelse vad oss bekommer. Ingenting i sig har, ur vår synvinkel, någon betydelse. Den enda betydelsen är vad ni människor gör den till.
Och med det, mina vänner, lämnar jag er med Herrens välsignelser. Gå er väg i frid; vet att Gud är närvarande inom er och försök att hitta honom. Låt inte de mörka makternas moln förstöra er syn och er känsla av sanning som så ofta berör era hjärtan. Var i Gud.
Redigerat av Judith och John Saly, 1996.
Översatt från engelskan av Magdalena Rosell, språkgranskat av Clifford Weinmann, 2024.
För mer information om hur du kan finna och delta i Pathwork-aktiviteter över hela världen, besök www.pathwork.org
Följande tillkännagivanden är avsedda som en vägledning kring användningen av namnet Pathwork® och detta föredragsmaterial.
Varumärke
Pathwork® är ett USA-registrerat varumärke som ägs av The International Pathwork Foundation (här kallad stiftelsen Pathwork) och inte får användas utan uttryckligt skriftligt tillstånd från denna stiftelse. Stiftelsen kan dock efter eget gottfinnande tillåta att andra organisationer eller personer, såsom exempelvis filialer och avdelningar, får använda varumärket Pathwork®.
Upphovsrätt
Upphovsrätten till Pathwork Guide materialet tillhör med ensamrätt stiftelsen Pathwork. Detta föredrag kan reproduceras i enlighet med stiftelsens varumärkes- och upphovsrättspolicy, men texten får inte ändras eller förkortas på något sätt. Inte heller får upphovsrättsmärket, varumärket eller eventuella andra tillkännagivanden tas bort. De som tar del av materialet får endast debiteras kostnaden för reproduktion och distribution.
Varje person eller organisation som använder stiftelsen Pathworks varumärke eller upphovsrättsskyddade material anses ha gått med på att följa stiftelsens varumärkes- och upphovsrättspolicy. Önskar du mer information om eller en kopia av denna policy, kontakta stiftelsen.
