Pathwork Guide föredrag nr 45, “The Conflict Between Conscious and Unconscious Desires”.
1996 års utgåva
Välkomna i Herrens namn. Jag kommer med välsignelser, mina käraste vänner. Välsignad är
denna stund.
Mina kära, kära vänner, ni vet alla att det inte finns någon annan anledning eller något annat syfte i livet än att utvecklas och renas. Den som följer denna väg kommer därför inte att ha levt förgäves. Denna väg är utan tvekan den snabbaste vägen mot självkännedom och egen rening. Det senare är inte möjligt utan det förra. Du kan inte rena dig själv såvida du inte känner dig själv. Och även om självkännedom inte alltid är identiskt med rening, renas du redan i stor utsträckning enbart genom att erhålla full och ingående självinsikt. För att erhålla det utan motstånd eller undanflykter, är det viktigt att ha ödmjukheten att acceptera dig själv som du är nu och att därför erkänna en del av ditt lägre jag vars fulla betydelse du tidigare kan ha bortsett från. I en sådan egen ärlighet pågår redan en rening, även långt innan du är förmögen att förändra dina känslor.
Ni glömmer så ofta att en känslomässig förändring inte är något som kan befallas fram. Ni kan inte förändra era känslor och känslomässiga reaktioner genom en viljeakt. Ni kan använda er vilja för att göra det nödvändiga och ofta långdragna arbetet med att söka efter era förvirrade känslors koncisa innebörd. Ni kan definitivt använda er vilja för att helt bestämma er för att följa den här vägen. Men era känslor kan bara förändras efter att ni upprepade gånger har haft ödmjukheten att erkänna er lägre natur. Jag upprepar därför: identifiera om och om igen vadhelst som är felaktigt i era inre reaktioner. Ni kommer på så sätt att odla just den förändring som ni vill åstadkomma.
Att känna sig själv, mina vänner, att finna ditt verkliga du, den del av dig som du inte har varit medveten om hittills, är alltid målet och frågan. Jag ska nu försöka hjälpa er vidare i den riktningen.
Det glöms ofta bort att den mänskliga personligheten har många, många fasetter och man förstår därför sällan vad som egentligen menas med att ”känna sig själv”. Ni känner säkert till en del om er själva – era medvetna mål och reaktioner, era preferenser och egenheter och så vidare. Men det finns så många andra fasetter som ni helt bortser från, mina kära vänner. Bara tänk på dig själv och de många människor som du känner i dina nuvarande livsomständigheter, liksom i det förflutna. Tänk på hur olik du är och hur olikt du agerar med vissa personer, med din familj eller vänner. I varje situation finns det ett annat ”du”. Försök att föreställa dig hur det skulle vara om du agerade gentemot person ”A” som du agerar gentemot ”B”. Du kan gå igenom hela alfabetet och du kommer att upptäcka att det finns så många fasetter av dig. Och detta är endast på en ytlig nivå, för många andra fasetter visar sig aldrig i din ytliga personlighet. Hur kan du då veta mer på djupet vem du är?
Det första och viktigaste steget är att ta reda på era begär, mina vänner. Och när jag talar om begär1 , menar jag inte de viktiga syftena och målen i ditt liv eller de stora frågorna. Nej, jag menar att varje liten – och till synes obetydlig – reaktion från din sida innehåller ett begär av ett eller annat slag. Tänk på en oväsentlig händelse vilken dag som helst när du känner dig disharmonisk, arg, irriterad, eller glad och optimistisk för den delen. I var och en av dessa reaktioner ligger ett begär. Om du vill ta reda på vem du är, behöver du först fastställa begären i var och en av dina dagliga reaktioner. Detta är inte så svårt som ni kanske tror, inte heller är det så lätt. Det kräver en viss teknik, en träning. Först behöver man lära sig att göra den dagliga återblicken, som jag ofta har föreslagit. Nästa steg, i stället för att bara bekräfta ”Jag kände mig arg eller hoppfull eller olycklig eller glad vid det och det tillfället”, är att fråga dig själv varför du kände dessa reaktioner, oavsett hur uppenbar orsaken kan vara vad gäller andra människor och yttre omständigheter.
Fråga dig själv vad begäret bakom din reaktion skulle kunna vara. Ställ dig själv frågan: ”Vad är det egentligen jag önskar i samband med den här situationen som gör mig arg eller rädd nu? Jag är arg för att jag begär något annat. Vad är det jag begär?” Eller: ”Jag är glad för att ett av mina begär synbarligen har uppfyllts. Vad var detta begär? Och om jag känner mig hoppfull, är det för att chanserna nu tycks vara större att något begär hos mig kommer att uppfyllas? Vad är detta begär, i klara, enkla ord?”
Försök att göra en sådan utfrågning av er själva till en vana, mina vänner. Ta alla era reaktioner varje dag och undersök dem ur detta perspektiv. Vad är begäret? Detta kommer att hjälpa er en hel del, mina kära vänner, att förstå er själva mycket bättre. Det kommer också att hjälpa dig att förstå varför du blev som du är nu och varför du har dessa begär. Men detta är nästa steg, som vid den här tidpunkten är för tidigt att ta. En sak i taget. Lär dig först att upprätta en koncis, tydligt uttalad medvetenhet om dina begär. Vi kommer sedan att undersöka orsaken till deras förekomst.
De omedvetna begären avviker ofta från de medvetna begären. Jag tror att ni alla vid det här laget förstår att detta är en av huvudorsakerna till era konflikter och frustrationer. Ni skapar ofta liknande konflikter och bristande uppfyllelser, samtidigt som deras fulla betydelse bortses från. Faktum är att era medvetna önskningar och mål som vägleder era handlingar är samstämmiga med ert högre jags mål, men samtidigt är också lägre och själviska mål närvarande i er motivation. Dessa lägre mål finner sitt rättfärdigande i de högre målen, som tjänar mycket bra till att dölja de lägre målens förekomst. Det är mycket viktigt att få reda på detta faktum, mina kära vänner. Även om dina handlingar är värdiga och goda som sådana, även om de höga och ädla motiven verkligen finns i dig, förlorar de sin glans om du inte kan se de lägre motiven som samtidigt existerar med de högre motiven i precis samma mål. Även långt innan du kan rena dig själv i en sådan grad att dessa egoistiska, högmodiga, fåfänga och räddhågade motiv upphör att finnas i dig, renas du i avsevärd grad av det faktum att du helt enkelt ser deras förekomst och därför renas även din riktiga handling.
Ni är ofta förbryllade för att ni märker att ni önskar någonting som är rent och gott och ändå frambringar det disharmoni. Anledningen är att ni bortser från de olika motiven som existerar inombords i relation till den ädla önskan. Det medvetna, ädla motivet övertygar dig om att det inte är något fel med ditt syfte och samtidigt är det faktiskt något som är fel, nämligen att du inte vet om den andra delen som samtidigt finns i samma begärsström. Ni är vana vid en ”uteslutande” inställning; ni tror att sanningen i det ena motivet utesluter sanningen i det andra, som ofta är helt motsatt i sin natur. Det krävs en hel del självinsikt för att verkligen förstå att det ena motivet inte utesluter det andra. Rening innebär inte enbart att förändra begär. Det innebär att separera de goda motiven från de felaktiga, först genom att helt enkelt observera dem. Försök aldrig någonsin att tvinga dina känslor. Detta låter sig inte göra. Jag kan inte understryka detta tillräckligt ofta. Men försök att bli i stånd att säga: ”Här är min önskan si eller så. Den medvetna önskan är god. Men jag inser att ett eller annat själviskt motiv också spelar in. Jag kommer att fortsätta att utföra den goda handlingen, men jag kommer inte att lura mig att tro att jag är fullständigt fri från själviskhet, fåfänga eller vilken annan tendens som nu kan vara inblandad. Jag kan bara be och hoppas att dessa oregerliga strömmar kommer att försvagas med tiden. Jag kan inte rå för att känna på det sättet nu, men jag hoppas bli fri från dem.”
Genom att observera dig själv på det här sättet, om och om igen, kommer de lägre strömmarna verkligen att försvagas tills de slutligen försvinner. Du kommer därmed att åstadkomma oändligt mycket mer för din rening än genom att försöka tvinga bort känslor. Ni försöker tvinga era känslor med de bästa avsikterna: Ni vet att vissa reaktioner är själviska eller inte kärleksfulla och ni tycker inte om att vara på det sättet. Det tycks se ut att vara möjligt att avlägsna sådana tendenser genom att helt enkelt tvinga bort dem. I verkligheten täcker man bara över dem och man ger dem därför mycket större makt än när man inser deras förekomst. Dessutom lurar du dig själv, för du tror att du är renare än du är. Du tror dig vara fri från lägre motiv, medan de jäser i ditt omedvetna.
Mänskligheten gör en tydlig åtskillnad mellan känslor och tankar. Ni vet att i anden är båda konkreta former av subtil materia. Som vi ser det är känslor i grunden samma sak som tankar. Den enda skillnaden mellan tankar och känslor ligger i deras styrka och intensitet, inte i karaktären eller typen. En känsla är mer kraftfull och intensiv än någon tanke som ni kan hysa. Övertygelser och åsikter som inte är förstärkta av känslor är svaga och formerna kan lösas upp mycket snabbare än där åsikter och synsätt är laddade med känslor. Den här principen gäller för såväl positiva som negativa tankeformer.
Den starkaste medvetna övertygelsen eller tanken är ingenting jämfört med en fullständigt omedveten känsloström. Ni kommer snart att upptäcka den här sanningen när ni följer denna väg. Genom att göra era känslor medvetna, omvandlar ni dem till tankar och sedan, om ni så vill, omvandlar ni dessa tankar till handlingar. Du lever på så sätt i en högre grad av medvetande än när du agerar utan att förstå varför, där du enbart rationaliserar det, medan du blir kvar under dina omedvetna tankars eller känslors kontroll.
Ni vet att tankar inte kan förändras snabbt ens utan en personlig känslomässig inblandning; hur mycket längre tid tar det då inte att förändra känslor! Ni har till exempel hyst vissa åsikter hela ert liv. Även om du kanske inte är känslomässigt inblandad – åsikten kanske är ytlig, utan någon personlig betydelse för dig – har vanan och din omgivning påverkat dig att bevara din uppfattning, så att det aldrig har fallit dig in att ompröva den trots det faktum att den sedan länge har varit föråldrad. Hur mycket svårare är det då inte att förändra en uppfattning eller inställning där personliga, psykologiska faktorer och dina känslor är inblandade! Hur vanebunden är inte den mänskliga själen! Hur stor är inte kampen för att övervinna senfärdighetens och högmodets frestelse! För det krävs också en viss ödmjukhet för att förändra långvariga synsätt. Vi ser ofta att människor står kvar vid en åsikt bara för att den har varit deras åsikt under ett bra tag, trots det faktum att de djupt i sitt hjärta vet eller känner att ett nytt synsätt förefaller rimligt. Att förändra även ytliga åsikter kräver ansträngning och ödmjukhet. Att förändra tankar som inte har någon känslomässig inverkan kräver vissa färdigheter som inte alltid är lätta att uppbåda. Mycket mer tålamod och visdom behövs för att förändra ett synsätt eller inställning där djupt rotade känslor är inblandade.
Inte ens rena tankar kan förändras genom tvång. Ingen kan tvinga dig att tänka annorlunda, inte ens ditt eget jag. Du kan endast förändra en uppfattning om du begrundar och överväger den, urskiljer och väljer ut. Under den processen kan en ny uppfattning utvecklas. Eller du kan, efter medveten och mogen överläggning, bestämma dig för att den gamla uppfattningen tycks vara riktig. Vad gäller känslor, som är starkare och kraftfullare än tankar, är tvång ännu mindre framgångsrikt – och mycket förrädiskt. Bli inte bestörta över att era orenade känslor inte förändras bara för att ni till slut har insett deras orenade natur. Förlika er med nödvändigheten av att man under ett tag bara måste observera deras förekomst. Du lär dig mer av din förmåga att göra det.
Att bli medveten om de blandade motiven kräver ödmjukhet. Det innebär att leva i ett sunt sannfärdigt tillstånd, även om en sanning kanske inte är smickrande vid den här tidpunkten. Gör alltså din själ sund genom den egna bekräftelsen. På det sättet kommer du långsamt, steg för steg, att uppleva att medvetandet förändras, att inre föreställningar förändras när dina känslor verkligen börjar bli annorlunda. Och detta kommer att bli den största segern och lättnaden för dig – men den kan inte komma i ett svep. Man kan bara skörda frukterna efter att ha gjort det mödosamma arbetet som skisseras i dessa föredrag.
Genom att göra detta arbete kommer du inte bara att förstå dina problem och konflikter, utan också dina bilder och hur de kom till. För att finna bilderna behöver du arbeta från två håll: (1) undersök din barndom och dina reaktioner vid den tiden, samt (2) undersök begären i dina nuvarande reaktioner på dagliga händelser. De kommer att forma en helhet. När du söker efter dina begär nu, kommer du att förstå varför vissa är starkare än andra. Vissa bryts av motströmmar, medan andra strömmar statiskt i en viss riktning som består av flera lager av din personlighet och både goda och dåliga motiv. Du kommer då att förstå varför du kände det nödvändigt att dölja förekomsten av de dåliga motiven för ditt medvetande.
Jag skulle också vilja diskutera en annan möjlighet som ni ställs inför när ni försöker finna er själva genom att finna era begär. Även om ditt liv medvetet och utåt sett kan tyckas vara välriktat, råder ett tumult i det inre. Du kanske upptäcker att du inte riktigt vet vad du önskar. Detta är förbryllande och ofta upprörande. Det finns så mycket förvirring i själen på grund av att motstridiga eller oönskade begär förträngs, så att allting blir intrasslat och det krävs en hel del arbete från din sida för att lösa upp knutarna. Det kan först vara mycket skrämmande att upptäcka att du i själva verket inte vet vad du önskar. Och på grund av det, kommer du att först försöka fly in i undanflyktsbegär.
För att se dina undanflyktsbegär, måste du plocka ut de olika trådarna i din inre knut en efter en, sära på dem och sedan spåra deras riktningar. Var och en av de små trådarna i knuten representerar ett litet begär. Vart och ett har ett eget motiv bakom det. Omedvetet har du trott att du inte kan kosta på dig att bli medveten om alla de olika motiven, i vetskap om att du i många avseenden är en intelligent och mycket utvecklad person. Hur skulle du kunna erkänna att du har flera fullständigt motstridiga begär, som tar ut varandra? Barnet inom dig begär dock två omöjligheter, och ofta fler. Genom att dölja den konflikten, trodde du att du skulle göra dig fri från den. I den här dolda kärnan ligger emellertid i verkligheten dina disharmoniers och besvikelsers själva natur.
Den enda vägen ut är att ha modet och tålamodet att ta varje tråd och fråga dig vad du begär i var och en av dina dagliga reaktioner. Registrera helt enkelt begären till att börja med. Avstå från dömande och utvärderingar såsom ”Men detta är dumt, detta är omöjligt, detta är ovärdigt mig” och liknande. En sådan inställning gör det bara svårare för dig att lösgöra knuten och gör kanske uppgiften omöjlig. Beakta att dina dolda känslor inte har något med ditt yttre sunda förnuft att göra! Beakta att den delen i dig som inte kunde mogna för att du har hållit den undanträngd vill just detta: att två eller flera motstridiga begär uppfylls. Barnet i dig vill det omöjliga på grund av dess ihärdiga önskan om att täcka över de motstridiga begärens kärna med förnuftiga behov på ytan, medan konflikterna jäser under ytan. Och eftersom dina begär, känslor och tankar utgör kraftfulla magnetfält, drar de till sig omständigheter som motsvarar de inre konflikterna. Och du vet inte om att dina motstridiga begär är ansvariga för din yttre olycka och otillfredsställelse. Det senare är ett logiskt resultat, en oundviklig projektion av det förra.
Du kanske önskar dig en uppfyllelse av ett visst slag. Men samtidigt begär du den motsatta önskans fördelar. Motiven i det senare, motstridiga begäret kanske inte är smickrande för dig och därför trycker du undan det och håller det bakom lås och bom. Ju mer en känsla eller ett begär lämnas i det omedvetna, desto större verkan får den i ditt liv. Du får följaktligen precis det du medvetet inte önskar, men som du omedvetet vill ha. Men du vill ha det utan begränsningar, utan nackdelarna. Och då förstår du inte!
I arbetet med att finna dig själv, måste du alltså inte enbart beakta att du behöver särskilja de goda motiven från de dåliga i en viss avsikt, utan också att du kanske inte vet vad du egentligen önskar. Först efter att du har funnit orsakerna till alla dina motstridiga strömmar och förstår din hittills omedvetna förvirring, kommer du att bli förmögen att ha endast en tydlig önskan och gå stadigt i en viss riktning. Du blir då tillräckligt mogen i din själ för att inse att priset måste betalas. Detta är vägen. Den är inte lätt, men den är definitivt görlig för alla som följer den i god tro och med uthållighet.
Mina kära vänner, vi har börjat arbeta med de personliga bilderna som formades under er barndom och som ansvarar för missödena i era liv. De av er som på allvar arbetar längs den här linjen gör stora steg framåt.
Jag skulle nu vilja ge er ytterligare något att tänka på. Inte bara personliga och individuella bilder, utan även massbilder, rasbilder, nationella bilder, historiska bilder förekommer i varje tidevarv och civilisation. Detta är en mycket viktig sak, mina kära vänner, för en personlig bild som ni har kan sammanfalla med och stärkas av en massbild. Om du inte har en personlig bild som relaterar till en massbild, behöver massbilden inte påverka dig, eller åtminstone inte hälften så mycket som den skulle om du hade en personlig bild som på något sätt passar in i ert tidevarvs massbild. Alla påverkas i viss grad av massbilderna. De påverkar er mer eller mindre i enlighet med era egna bilders karaktär. Det är alltså viktigt för er, mina vänner, att inse att det finns sådana massbilder. Den insikten kommer att ta er ett ytterligare steg mot att lösa era inre konflikter. Ni kommer då att se hur den ifrågavarande massbilden stärker er egen personliga bild. Det finns så många massbilder att det är omöjligt att räkna upp ens en del av dem. Men allteftersom ni fortsätter, kommer ni att få reda på allt som är viktigt för er.
Låt mig ge er några exempel. Det finns en massbild om hur länge livet varar. Under en lång tid uppgav denna massbild att människor når i genomsnitt, låt oss säga, fyrtiofem år. Och majoriteten dog också vid den åldern. Man kan förstås säga att förbättrad sjukvård och förbättrade levnadsvillkor nu är ansvariga för den längre livslängden. Jag förnekar absolut inte detta. Men på grund av dessa förbättringar, förändrades massbilden, och när denna särskilda massbild började lösas upp, kunde förbättringarna förverkligas. Det fungerar från båda håll. Det ena är otänkbart utan det andra. Om mänskligheten inte hade förbättrats tillräckligt psykologiskt och andligt för att vara redo att släppa den gamla bilden eller illusionen, skulle ingen teknisk förbättring ha förlängt livet. En annan massbild är att när man når en viss ålder, blir man svag och sjuk. Hela mänskligheten påverkas av den.
Massbilder finns inom varje tänkbart område. Tänk på detta, mina vänner. Ni kommer att upptäcka hur många massbilder eller illusioner som finns som påverkar era personliga liv, och i dubbel utsträckning där en liknande eller relaterad personlig bild är inblandad.
Innan vi övergår till era frågor, bara en sak till, mina kära vänner. När ni arbetar på den här vägen är det naturligt att många av era känslor kommer till ytan. Kom ihåg att ju mer medvetna de dolda känslorna blir, desto mer sannolikt är det att du blir hänsynsfull mot dina medmänniskor. Så länge du är under ditt omedvetnas tyranni, kan du ofta inte rå för att agera på sätt som är obehagliga för andra. Du behöver inte ens vara fullt medveten om detta. Man skulle naturligtvis kunna se det om man verkligen ville, även utan självanalysens process, men ofta vänder ni er bort från sådana iakttagelser eftersom de skulle kunna leda er till just de insikter som psyket vill undvika. När man har bestämt sig för den här vägen, är man skyldig att tänka lite på effekten man har på andra. Få insikt om dig själv, analysera dina känslor, men lasta dem inte på andra. Ju mer du växer i självmedvetenhet, desto mer osjälvisk måste du bli och desto mer medveten om din effekt på omgivningen.
Och nu, mina kära vänner, låt oss övergå till era frågor.
FRÅGA: Skulle du kunna berätta mer för oss om skyddsänglar?
SVAR: Jag har redan talat om det här ämnet tidigare. Låt mig nu säga detta: Det finns ingen människa som Gud inte har gett en beskyddare – ingen. Många människor förnekar detta faktum. De tror att det är en barnslig vidskepelse. De påverkas av en nuvarande massbild som utgör en reaktion mot en motsatt massbild som mänskligheten hyste för en tid sedan. Skyddsänglar och allt som var förbundet med dem förvrängdes till en motsatt ytterlighet. Människor förlade ansvaret för allting på inflytandet från andliga väsen, goda eller dåliga, och försökte på så sätt komma runt det egna ansvaret. Här har ni två motsatta massbilder som följer efter varandra på samma sätt som reaktion och motreaktion. Nu är det på modet att le åt sådana idéer. Varje människa ges likväl en beskyddare. Beskyddarens styrka och makt beror på en persons utveckling och ansvarsuppgift i den gudomliga planen. Beskyddarna följer den gudomliga lagen mycket strikt. De ingriper endast i överensstämmelse med lagen och sin skyddslings personliga plan. I övrigt har de ingen rätt att förhindra ett misstag i ett omdöme eller beslut. De kan inte förhindra missöden, som kan utgöra en bra medicin, och de står således bredvid och observerar. Det är deras uppgift att vägleda sin skyddsling genom livet i överensstämmelse med dennes personliga livsplan, där de förhindrar enbart det som strider mot lagen om orsak och verkan.
En människa kan, som ni vet, med sin fria vilja ändra planen som gjordes innan inkarnationen. Beskyddaren kommer inte att förhindra detta, oavsett om förändringen är på gott eller ont, utan kommer att vaka över skyddslingen så att denne endast påverkas av det som den har frambringat. Beskyddarna vet hur långt de kan och bör gå i sin vägledning och inspiration. Om och när människan tar det första steget i rätt riktning – och närmar sig Gud direkt eller indirekt – är beskyddaren fri att möta henne med allt som är gott för detta ändamål. Om det första steget inte tas av fri vilja, kan beskyddaren inte påtvinga skyddslingen det rätta beslutet. Ju mer en person vänder sig till Gud, desto närmare kan beskyddaren komma skyddslingen. Ju mer han eller hon vänder sig bort från Gud, desto längre bort står beskyddaren. Detta kan inte hjälpas. Det bara är så.
Det finns också många andar runt omkring varje människa – oorganiserade andar, andar som inte nödvändigtvis är dåliga, liksom även onda. Men glöm inte någonsin att andarna omkring er inte kommer godtyckligt. De dras till er genom vissa grundläggande likheter, även om graden av det goda och det onda kan variera åtskilligt och skilja sig helt från ert eget nuvarande utvecklingsstadium. Man kan alltså ha en ond ande omkring sig även om man inte är en ond person. Men vissa strömmar hos dig är av samma grundläggande struktur som den onda anden som knyter an till dig. Samma sak gäller för de gudomliga andarna. Hur mycket en oorganiserad ande kan påverka dig är återigen upp till dig. Ju mer du är medveten om dig själv, desto mer kontroll har du över dig själv och är därmed desto mer oberoende av andra varelsers inflytande, andliga eller mänskliga. En person vars medvetande inte höjs till viss grad, kommer lätt att hamna nder andra människors inflytande, även om han eller hon inte behöver vara medveten om detta faktum. Samma sak gäller för inflytandet som andar kan ha över en sådan person. Beskyddaren är ofta förpliktigad att titta på. I andra fall kan beskyddaren förhindra ett sådant inflytande. Detta beror på så många omständigheter att de inte kan räknas upp här. Men allting sker enligt den gudomliga lagens fullkomlighet och visdom.
FRÅGA: Är alla beskyddare organiserade andar?
SVAR: Givetvis. Men det betyder inte att oorganiserade andar inte också finns runt omkring dig som kanske till och med vill något gott för dig. De behöver inte alls vara onda. Men den regelrätta beskyddaren måste vara en organiserad ande.
FRÅGA: Enligt den gudomliga planen, vad är åldern för en människa?
SVAR: Det kan inte besvaras med en enkel siffra, min kära vän. Den gudomliga planen måste ta hänsyn till den massbild som finns vid varje givet ögonblick. Den tar också hänsyn till alla detaljer i varje individs inkarnation. Den måste alltså variera. Massbilden utgör en stark form. Den behöver räknas med. Enligt denna, kombinerat med den personliga planen, når en viss människa en högre ålder än en annan. Allteftersom massbilden förändras, kommer de individuella planerna att anpassas till den såtillvida att ju mer mänskligheten utvecklas som helhet, desto mer får varje individ chansen att uppfylla sitt syfte under en livstid. Men det kommer alltid att finnas fall där den enskilda livslängden är mycket kortare än den nuvarande genomsnittliga livslängden. En dag kommer den genomsnittliga åldern att vara hundra år, men det kan ändå finnas ett antal personer vars plan det är att dö när de är tjugo.
FRÅGA: Vad jag menade var, eftersom skapelsen är fullkomlig, vad skulle den fullkomliga åldern vara?
SVAR: Men min kära vän, den här mänskliga sfären, det jordiska planet, kommer aldrig att nå fullkomning. Den är en tillfällig sfär, ett tillfälligt stadium som bara finns så länge som ofullkomligheten finns. När en individ blir fullkomlig, kommer den individen inte längre att behöva gå igenom processen av att födas och dö. Han eller hon kommer att vara en evig ande som kommer att befinna sig i tidlöshet.
FRÅGA: Befinner sig vissa av beskyddarna mellan inkarnationer eller befinner de sig alla utanför reinkarnationscykeln?
SVAR: Det beror på människan. Många människor har inte nått det stadiet där de kan ta en sådan utvecklingsväg eller fullgöra ett andligt uppdrag. De är människor som bara lever vad man skulle kunna kalla ett alldagligt liv och lär sig och utvecklas långsamt av sina erfarenheter, eller blir kvar i ett stillastående. Sådana människor har beskyddare som givetvis också är organiserade andar, men som ännu inte är ute ur reinkarnationscykeln. Någon som utvecklas mycket snabbt och önskar att ta en sådan väg och i sista hand fullgör ett uppdrag, får en högre och mäktigare beskyddare. Sådana beskyddare befinner sig ofta – inte alltid – utanför reinkarnationscykeln.
FRÅGA: Jag antar att rasmässiga och religiösa bilder också ingår i massbilderna?
SVAR: Visst är det så.
FRÅGA: I cykeln av inkarnationer går en själ alltså igenom alla möjliga rasbilder och särskilt religiösa bilder. Alla inkarnationer är då helt blandade. Detta skulle då vara en hjälp i reningen?
SVAR: Ja, du har helt rätt.
FRÅGA: Vad gäller de dolda begären. Ibland känner man glädje, som också innehåller ett begär. Är det inte möjligt att man ibland känner glädje för att man har kommit lite närmare Gud?
SVAR: Det är absolut möjligt. Du kan känna dig glad på grund av en seger inom dig. Jag säger inte att all glädje innehåller låga tendenser. Inte alls! I detta fall uppfylldes en god och konstruktiv önskan, eller delvis så. Det skadar dock inte att undersöka den. Om det är hela svaret, fint. När du känner en ren glädje, utan någon rädsla för att förlora den igen, utan någon oroande disharmoni, är det hur som helst inte nödvändigt att undersöka den. Alla ni på den här vägen bör göra det huvudsakligen med motstridiga känslor som innehåller disharmoniska komponenter. Och detta kan även ske när du upplever en viss glädje, men tillsammans med den finns det även andra känslor, om du bara lyssnar in i dig själv.
FRÅGA: Måste varje sinnesstämning ha ett dolt begär?
SVAR: Varje känsla inrymmer ett begär, dolt eller inte, men inte alla av dessa är dåliga eller felaktiga. Varje sinnesstämning inrymmer därför ett begär eller en önskan, för en sinnesstämning är ett resultat av en känsla.
FRÅGA: Är det att föredra att utföra en god handling med ett dåligt motiv eller borde man avstå från att utföra gärningen?
SVAR: Åh nej, man bör inte avstå. Man bör bara inse att den goda handlingen innehåller ett dåligt motiv, utan självbedrägeri. Det faktum att det dåliga motivet erkänns, hjälper en hel del i den rening som varje själ så småningom måste gå igenom. Början består alltid i egen ärlighet.
FRÅGA: För att gå tillbaka till ditt svar om beskyddare, att vi drar till oss det som vi framkallar. Är detta attraktionslagen?
SVAR: Ja.
FRÅGA: Kan du berätta lite mer om den?
SVAR: Attraktionslagen har redan diskuterats en hel del i tidigare föredrag. Praktiskt taget allting jag säger och lär ut grundar sig i den, även om jag inte alltid använder den specifika termen. Den är vad de andliga lagarna i sin helhet innebär. Den är lagen om orsak och verkan och omfattar alla universella och psykologiska processer. Ta till exempel bilderna. När det finns en bild som leder en person in i vissa situationer i livet, dras vissa människor in i hans liv. Detta grundar sig i attraktionslagen, eftersom tanke-, känslo- och begärsformerna attraherar det som motsvarar dem. Hela idén om bilder kan bara förstås när man inser attraktionslagens giltighet. Utstrålningen från varje levande varelse, som ofta kallas den vitala kraften2 , de olika vibrationerna som emanerar ur den vitala kraftens olika typer, allt detta grundar sig i attraktionslagen.
FRÅGA: Vad gäller massbilder: Föds vi in i en rasbild och en trosbekännelsebild? Vad händer till exempel om någon med en annan trosbekännelse går på vägen, mer specifikt Kristus väg i motsats till den judiska vägen? På ett sätt uppstår det då en friktion och ett hat mot den tidigare trosbekännelsen. Vad är förklaringen?
SVAR: Vissa själar är fortfarande mycket indragna i sina egna ras- eller trosbekännelsebilder på grund av att deras personliga psykologiska faktorer, det vill säga deras personliga bildströmmar, arbetar tillsammans med respektive massbild. De kommer då inte att känna sig benägna att bryta bilden under en viss tid framöver. Flera inkarnationer är nödvändiga innan en stelhet kan luckras upp. Andra som är födda i samma ras eller trosbekännelse, är redan på väg att lösa upp sin raseller trosbekännelsebild. De har redan löst upp sina personliga bilder i viss utsträckning eller de har olika personliga bilder som är mindre ömsesidigt beroende av ifrågavarande massbild, eller så har de inga alls. På denna punkt finns det så mycket kontroverser och personliga känslor att bildens fördomar förhindrar nästan alla att höra något om ämnet. Samma sak gäller för nationalitet. Det finns vissa människor som föds in i ett land där det kanske finns en stark nationalistisk tendens och överdriven patriotism. De stannar kvar i detta land och det faller dem aldrig in att deras eget synsätt är fördomsfullt. Andra som föds in i samma land känner sig manade att ta sig ut, att se andra länder och människor och därmed vidga sin syn. Det är samma sak med de religiösa massbilderna. Den ena personen är fortfarande mer indragen, den andra börjar komma ut ur den. Den ena är mer utvecklad, åtminstone i detta avseende. I ett annat avseende kan den som fortfarande är ensidig och fördomsfull ha kommit längre. Men i detta enskilda avseende har den förstnämnda börjat förgöra effekten som orsakades av massbilden som finns i vederbörandes civilisation.
Vad ni ser pågår i er tid är en gradvis men mycket bestämd förstörelse av massbilder vad gäller nationalism. Ur vår synvinkel har därför till och med krigets omvälvningar och fruktansvärda sorger sina goda poänger. För utan dessa omvälvningar, skulle folk inte gå från ett land till ett annat och vidga sina synsätt. Detta förstör deras massbilder och påverkar så småningom ofta deras personliga bilder. Samma sak kommer att hända med religioner. Det är därför kortsynt att tro att en fruktansvärd händelse på denna jord, även krig, inte leder mänskligheten till utveckling och andlig fullbordan. Fullbordan är så oundviklig att den måste ske på ett eller annat sätt. Även om mänskligheten fortfarande inte har funnit vägen till fred, måste det felaktiga alternativet också leda till målet att uppnå enhet och frihet från illusioner, eller massbilder. Våld och hat, fördomar och själviskhet, alla orsaker till krig, är onekligen oandliga. Men många människor befinner sig fortfarande i ett sådant tillstånd. Bara genom att fortsätta kommer de gradvis att förlora en sådan blindhet. Trots förekomsten av sådana strömmar kan utvecklingen emellertid inte hejdas, för resultatet av krig och liknande omvälvningar går alltid i riktning mot det enda målet: andlig utveckling, förening, frihet från de egna inre bojorna. Om ni ser på historien ur detta perspektiv, kommer ni att tänka lite annorlunda. Som det fungerar inom individen, på samma sätt fungerar det för mänskligheten som helhet: Svårigheterna som man går igenom för att man har sått fröna till dem, utgör själva läkemedlet för att bli fri från dem. Detta betyder inte att man ska propagera för krig.
FRÅGA: Skulle du betrakta påvens förslag att förenas under Kristus som ett fredligt steg mot detta?
SVAR: Naturligtvis. Oavsett vad som kommer ut ur det, oavsett om den idealiska lösningen kan hittas omedelbart eller inte, är det ett tecken på att de religiösa massbilderna långsamt förgörs, steg för steg.
Mina kära vänner, jag kommer att dra mig tillbaka igen till min värld och lämna er med Guds välsignelser och vår frälsares, Jesu Kristi kärlek och ljus. Ta emot den styrka och kärlek som ges till var och en av er. Var i frid, mina kära vänner. Var i Gud!
Redigerat av Judith och John Saly, 1996.
Översatt från engelskan av Magdalena Rosell, språkgranskat av Clifford Weinmann, 2024.
För mer information om hur du kan finna och delta i Pathwork-aktiviteter över hela världen, besök www.pathwork.org
Följande tillkännagivanden är avsedda som en vägledning kring användningen av namnet Pathwork® och detta föredragsmaterial.
Varumärke
Pathwork® är ett USA-registrerat varumärke som ägs av The International Pathwork Foundation (här kallad stiftelsen Pathwork) och inte får användas utan uttryckligt skriftligt tillstånd från denna stiftelse. Stiftelsen kan dock efter eget gottfinnande tillåta att andra organisationer eller personer, såsom exempelvis filialer och avdelningar, får använda varumärket Pathwork®.
Upphovsrätt
Upphovsrätten till Pathwork Guide materialet tillhör med ensamrätt stiftelsen Pathwork. Detta föredrag kan reproduceras i enlighet med stiftelsens varumärkes- och upphovsrättspolicy, men texten får inte ändras eller förkortas på något sätt. Inte heller får upphovsrättsmärket, varumärket eller eventuella andra tillkännagivanden tas bort. De som tar del av materialet får endast debiteras kostnaden för reproduktion och distribution.
Varje person eller organisation som använder stiftelsen Pathworks varumärke eller upphovsrättsskyddade material anses ha gått med på att följa stiftelsens varumärkes- och upphovsrättspolicy. Önskar du mer information om eller en kopia av denna policy, kontakta stiftelsen.
